毛主席出死后拜了两位义母，其中一位竟是巨石，奶名亦与此推断

1959年6月，韶山冲刚过午时期，露天接待所里热气蒸腾。毛主席碰杯四下巡视，忽然笑着说了一句：“乡亲们齐到了，仅仅我的义母还在路上。”世东说念主目目相觑——谁能思到，这句看似打趣的话，牵出了一段横跨七十年的眷属旧事。

技能往前拨回到1893年12月26日，湖南湘潭县韶山乡。那天细雨如丝，26岁的文素勤产下又名男婴。婴儿抽搭声澄清，可愉快里夹着战栗。原因并不复杂：她先后失去了两个男儿，农村老东说念主把这种接连短折称作“根基不稳”。为了保住第三个孩子，文素勤决定用最传统也最坚信的方针——再请两位义母为襁褓里的婴儿压惊。

第一位义母选得严容庄容。七舅妈赵氏膝下子女成群，且体魄结子，在乡里有“赵家牛犊”之称。赵氏陶然承诺，把小外甥视若己出，还给他排了个辈分，昆玉姐妹里一个齐不少。此举给文素勤吃了颗宽心丸，却仍觉不够，她念叨：“要思稳，得再拜一尊。”

于是，第二位义母登场——却不是东说念主，而是一块十余米高的石头。韶山滴水洞到唐家圫的山说念上，兀立着这块自然巨石。泉水绕石而出，乡亲们称它“石不雅音”，并在石旁搭了雨神庙。传奇早年猛兽横行，老至人搬来巨石镇伏妖怪，自此天平地安。庶民有难，便来叩拜石不雅音求吉祥。文素勤抱着婴儿，点香三支，轻声吩咐：“孩儿若得安泰，终身感恩。”婴儿被叩首时磕得不痛不痒，只咯咯直笑。因他名次老三，一家东说念主索性叫他“石三”，久而久之成了“石三伢子”。

石不雅音自然是乡野传奇，可激情示意的力量弗成小觑。而后十年，毛家天平地安。父亲毛顺生在外跑过军，见过世面，回乡后决定“两条腿步辇儿”：种田保底，贩米挣钱。水田从十五亩扩至二十二亩，湘潭的米市更让他赚得第一桶银元。家里添置石磨、独轮车，又雇船走湘江，一年一变样。乡邻感叹：“石三伢子是旺家命。”

1903年前后，毛顺生常对东说念主说：“石不雅音保我儿保我家，我信。”这种信念虽谈不上科学，却贴合其时农村的生计逻辑：医疗薄弱，评释稀缺，精神交付十分伏击。值得一提的是，兼并时期的苗、羌等族也有“白石避邪”“陨石祭天”的习俗，把石头视作怒放人世与神灵的介质。石头坚毅、能生火、可作武器，这些特质被先人放大后，逐渐演酿成石神贵重。毛家拜石不雅音，并非孤例，而是华夏与楚地民间信仰的自然蔓延。

1910年春，16岁的石三伢子出门肄业，先去东山书院，再到长沙求知。而后十多年，他盘曲长沙、北京、上海，投身新文化与创新激流。1920年1月，毛顺生因急性伤寒去世。宗子正在北京筹划驱张畅通，家信未达，东说念主已长眠。毛泽民操捏葬礼，教学毛麓钟代写挽联，一句“抽泣虽枯恩莫报”说念出宗子的傀怍。

三十年倏忽而过，新中国建造后，毛主席偶尔与亲一又谈及少年旧事。1951年5月，北京中南海勤政殿，表兄文运昌来访。主席把茶杯往桌上一放，走马看花地提到：“石不雅音已往认我作念孩子，说来也怪，风雨真少找我艰难。”一言半辞，却让旁听者果断到，魁首曾经靠一块石头交付年少的安全感。

再回到1959年的宴席。年青小密斯饱读足勇气，问：“主席爷爷，义母到底是谁？”毛主席把她抱上腿，指向西南边向：“那山坳里的石头，才是我的义母。”世东说念主先是一愣，随后轰然大笑，敌视顿时大肆。席间菜香扑鼻，老幼同桌，一盘盘腊肉和剁椒鱼头很快见底。可对好多东说念主来说，媲厚味更铭刻的，是第一次听到魁首与石头坚贞“亲缘”的故事。

当晚散席后，灯火已暗，几位上了年龄的乡绅聚在场院里柔声谈论。有的说这是母亲护子的苦心，有的说是旧俗影响，也有东说念主感叹“信则灵”。无论谜底何如，石三伢子如实健康挺立，并最终调动了中国的运说念。这一事实，让东说念主不得不合乡村社会那些朴素而坚韧的作念法多几分敬意。

多年后，滴水洞的山风依旧，泉水依旧。石不雅音静默尴尬，名义被香火熏得发黑，却挡不住旅客和学者的不休到来。有东说念主考据它的岩性，有东说念主斟酌它的传奇，也有东说念主仅仅轻轻伸手触摸，试图体会已往婴儿额头贴在冰凉石面上的那份巧妙冷静。历史的车轮滔滔上前，一块巨石不曾挪步，却在不经意间见证了一个时间的起初与一户东说念主家的荣枯。

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